《六十甲子修方吉凶秘诀》

择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。

择日学，是项很深的学问。择日择得好，辅助的力量无穷尽。择日错误，不要说有好的辅助灵动，相反的会受到凶的煞气伤害。择吉一道，一向为世人所重视。每逢重大事件，均由选择家选定日辰。此亦万事重于始也，亦常言之“好的开始乃成功之半。

选择家，即古书所说的历家。中国乃世界的四大文明古国之一，最早的历法乃黄帝命大挠氏所创。相传第一个甲子年为4698年前所立，也就是说1984年为大挠所创甲子纪年的第79个甲子纪年单位。在夏商周，土圭已能精确地测定日影之短长，根据月之晦朔与日之缠度置定闰月。明代由天子定为钦天历。至于清时，于选择之法已成一个较为全面的系统，《钦定·协纪辨方书》乃为其集大成者，所谓协纪辩方，乃敬天之纪与敬地之方也。而今之坊间黄历诸书多承之。

选择一事，看似简单，其实蕴含有很多方面的知识。如果只是翻看“黄历”更是大错而特错，倒不如“尽信书，不如不信书”。诸般神煞，就常用的就有数百种之多，搞得人头晕目眩，无可适从。学习择吉术，首先必须具备深厚的易学功底、对命学亦要求达到精深的地步（子平八字、紫微斗数），其它如遁甲之法、紫白飞星之术等亦应通晓。择吉时应将客户的个人命局，首先排出，分析命局的宜忌；然后了解其所为何事，因每一种不同的事件，有各自不同的宜忌：对大事应更为周详，还须察看其客观环境的风水情况；根据各方面信息综合勘定具体的日期及时辰，注明公历及农历的月份及日期等。

什么叫择日？择日学的开宗明义即是：不同的生辰八字的某个人（或某此人）要做某件事，须选择一个好日子，好的时辰，以避开天地之间的凶神煞，更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。

中国的文化，远从黄帝时代，即已开始择日。而至乾隆皇帝时，着“协纪辨方书”之后才集择日学之大成。

中国的老祖先对择日是非常地重视，诸如：祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚姻、嫁娶、搬移、筑堤坊、竖柱上梁、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井……等等，不胜枚举。

不论时代如何演变，如今，人们一生当中，坚持运用择日力量的仍有：新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日，重大事项择日……等等。

“择吉”无非是选择一个好的开始或好的起点而已。当然，这是要结合环境与气运而言的。所以，每个人初生落地的那一刻，便吸收了正运行，流通于天地间的气，同时也不得不接受宇宙中存在的磁场的磁力辐射。这样，便有了“命运”，而以后的贫、富、贵、贱、寿、天等等，就由此而决定了。

择日学的功能，即是我们运用择日的力量，在适当的时机，把自己放在最适当的地方，去做最正确的事。前提是须要“先知命”并懂得“避凶”，更进一步来“改造命运”。在这前提之下，再拥有“我一定可以、人定胜天”的正确人生观。就如同你相信：“知已各彼，方能百占百胜”一样。

择日学的真谛，即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日，一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件：先避开数以千计的凶神煞，再驱动诸如：“长生、帝旺、贵人、禄存、马……”等吉神煞的辅助灵动。

为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时，都会尽量力邀一些高官，甚至国家元首来剪彩？我们先避开造势行销的目的不谈，其实高官的出现，即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的“贵人”吉神煞的话，能够邀请“实质的贵人”来的话，也能得到相同的效果。所谓的“避凶、趋吉”。天地磁场中，有太多伤害我们的气，也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。可能你不了解，也看不见，但请注意的是：你看不见，不代表它不存在。

如同丧家要下葬，明明告知“冲煞”到你，要你避开，你当然可以铁齿。

如同家有孕妇，不可钉钉子，不可搬家……，你当然也可以不信邪。

不过我们还是衷心地建议你，不要尝试。

择吉反映的是一种阴阳之道，天地之道和自然之序。择吉办事，由于顺应了天地之道与阴阳之道，故而容易获得事半功倍的效果。反之，事情的进展就不会顺利，甚至会出现挫折失败，乃至灾祸。自古以来，各择日家都非常重视和强调补龙抉山，相主之一原则。

不管是用正体五行，三元紫白，玄空大卦，四柱还宫，斗首五行，奇门遁甲，大六壬等等，来选择或评定日课，其目的只有一个，即趋吉避凶。郭璞的《葬经》说：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。这16个字基本上包含了造命法体与用两大方面。而后人在理解和运用上就各不相同了。是不时认为多种择日方法评定说是好的日课就吉，多种择日方法说不能用的日课就凶呢？答案是否定的，有的先生用神杀择日，认为吉星到山到向多的就是好日子，凶星到山到向多的就是坏日子。甚至不少人将修造日课分别给几个或十几个先生评选，过后认为多数先生看法一样的，就是好日课。但事实上，用了发生凶祸，也不知原因何在。这是为什么呢？

正是“诸实选择最纷纭，拘忌多端误杀人，此家言吉彼言凶，对尽诸书总不同”。而能够传承至今的各门各派只强调了时间与人的因素，却忽视了地理，即环境的因素。所以往往有时出现明明是按好格局选得好的日课，而运用后有凶祸发生的现象。正是“初年祸福天时验，岁久方知地有权”。择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。

反之我们常讲求“风水，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”

由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”“用”配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用法配合有定（空间）的体。

因此，这就要求我们要懂得利用环境的阴阳平衡原理，把天地人三才有效的融为一体，以求取最佳阴阳平衡的日课，使其能和谐相处，协调发展，造福人类。正是《周易》所说“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这样一种天人合一的理想境界。

要选择出好的日课，必须先要懂得如何操作风水。因为择吉的目的是为操作风水服务的。而操作风水必须有正确的理论来指导。以《周易》“一阴一阳之谓道”。以太极、两仪、四象、八卦、阴阳、五行、河图、洛书为基石，结合人与时空的关系论断吉凶，十有九中。调整风水，效果显著。《周易》系辞上有：“一阴一阳之谓道，继之者善也；成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。纵观万事万物，不外一刚一柔，一动一静，一得一失，一吉一凶等等。“一阴一阳之谓道”此简单的几个字，便概括了万事万物的一般规律，此为《周易》易解的精华，也是《周易》理论体系的核心，是万事万物存在、发展、壮大、消亡的总规律。但百姓日用而不知，在人们日常工作、生活中，时时刻刻都在运用“一阴一阳之谓道”。在日常生活中的具体应用，万事万物都需要阴阳平衡。家居环境也一样，需要阴阳平衡。平衡则进，失衡则退。要趋吉避凶，就必须要懂得如何去准确地判断风水的吉凶，并且要熟练掌握和正确运用。

有些风水书或风水师以砂水的形态来判断吉凶。例如，一座方正矮小的土山，就说象一口棺材，在穴前见到就常有死亡之灾。前面嘴马常开合不拢。穴前见红崖，就说被火烧家可有血光之灾，等等。这些想象推断，有悖易理。虽然也会有某些应验，但实属巧合，不足以信。

正确判断方法，应该是易理为依据，依照砂水的形状及方位进行判断。例如：方正矮小的土山，如果在巽位，它就是一字文星。如果离位，就是棺材。

择吉之法极为繁杂，以至习其术者，个个都说“择日”是诸数术中最难的。因为其他各方术多为单一，只有择日学是复杂的。必须要懂得易学、八卦堪舆、子平、阴阳五行等诸术均了然于心，然后才能运用自如。

择日的其本法则是，必须同时关照到天星、来龙山向，周围砂水与主命三个方面。看来龙宜何局与补之，山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之，再看主人本命宜如何抉之，力求达到天、地、人三者之周备合一。

择吉选课与论断风水吉凶是密不可分的，我们向来择日评课需要先勘察环境后才确定。这是区别于大多择日馆在“家里”选日课的做法。有些读者似乎觉得甚是奇怪，从未听闻过，也未见过何书论述过，正是因为书不载，人不说，才有秘密在其中。因为风水真诀多是心传口授，很少写在书中。

选课的前提必须要先勘察。勘察的目的在于全方位了解风水的整体作用，懂得风水中的结构，环境阴阳的结合情况，才能调整其平衡，选择出有利于趋吉的日课来。如环境阴阳的结合情况，才能调整其平衡，选择出有利于趋吉的日课来，如环境八方二十四山中：门、路、桥、砂、水、向、周边高楼、烟囱、发射塔、高压塔、及密内的布局，居阴或居阳？在和方位？周围的山有多高，多远？水有多深多亮？静水或动水、死水？能产生多在的影响力？吉凶程度如何？要将各方面情况了然于胸，必须要经过实地勘察。进而才能更有把握地调整风水，促使吉祥和谐。在择吉或布局时才能真正达到趋吉避凶之目的。

勘察环境，辨清周边的吉凶，有凶的方位择日时应避开。在吉的方位，在择日时应充分利用可用日、时促动。再配合人命与吉神，方可达到理想的催吉效果，选择日课时如果不明凶险方位，一旦遇到凶方，即便是天上最大的吉星也会变成凶星。在日课课式上大吉之格局也会变成凶局。时间与空间碰撞，对人而言，遇吉即吉，遇凶则凶。

例如，2002年农历十月三日，有位北海人急匆匆前来我处求助，事因一位（年命丙午）的病人，曾经请了柳州某风水大师调整居家风水，在农历九月初一那天（未日）用未时，在居家的未方装置了风水物品后，于十月初七（癸未日）戌时突发胸腹痛，在北海医治未见好转，于（丁亥日）转到南宁医科大学附院，医治两天仍不见效果，也无法止痛。经检查病因不明。由此例可见，风水师在择日时，不明空间、时间、环境等条件关系。用未日、未时在未方调整而导致未日发生事故。

人类作为大千世界的一员，应该使自己的行为合乎天地之大理，即所谓“合诸虚灵不昧之天”。按照天地自然的规律办事，尊崇自然，就会得到相应的回报，获得理想的结果。反之，如果不尊崇自然，违背自然规律，就会受到自然的惩罚，招致凶祸。譬如，人们过量砍伐山林，破坏植补，滥捕滥杀。时间一长，水土流失，水旱不时，气候反常，水源枯竭，土地沙化，渔业资源损失等等。由于生态平衡遭受破坏而导致的恶果就会——显露出来了。相反，如果我们注意保护山林、培养植被，有计划、有节制地开采、捕猎。其短期利益似乎不明显，但可以获得一个良好的生态环境，使得大自然生生不息，取之不竭。